Suite Habana

Por Andrea Quiroz

Trece historias conviven dentro de la isla de Fidel, unas por lazos familiares, otras por el trabajo o mera serendipia. Por la mañana, todos cumplen sus obligaciones con el estado, los niños tienen que ir a la escuela y las fallas cromosómicas no impiden que la enseñanza sea para todos; los adultos van al trabajo ya sea en la fábrica, la constructora, el hospital, los pequeños talleres o el hogar. Un grupo se encarga de velar la estatua de John Lennon para evitar su destrucción, ni la lluvia impide su labor.

La tarde es para la comida y la relajación, algunos ven el televisor o escuchan viejas grabaciones. El padre y el hijo se dedican a estar juntos, se preparan la comida, el niño toma un baño y se prepara para descansar. La manicera hace sus compras para vender al día siguiente y poder mantener su hogar.

Ya la noche pertenece al entretenimiento, el zapatero se va a bailar, el travestí da su espectáculo en un bar, el joven da una función de ballet en el teatro. Al final de la noche todos regresan a sus casas para descansar y continuar su vida en la isla.

DEFINICIÓN DE CULTURA

Bolívar Echeverría

Reporte por Dulce Briseño
Lección 1. Dimensión cultural de la vida social.

Objetivo: Reconocer la presencia de la dimensión cultural y describirla a partir de sus efectos en la realidad social y el acontecer histórico.
Tener en cuenta el sentido de las variaciones del discurso auto reflexivo a los problemas de la cultura.
Plantear la perspectiva especifica de nuestra época en la tematización de la dimensión cultural

1. Dimensión cultural del conjunto de la vida humana
2. Historia de las distintas definiciones de cultura
3. Problemática actual en torno al estudio de la cultura y su historia.

1. Dimensión cultural del conjunto de la vida humana

-Todo proceso de trabajo está siempre marcado por una cierta peculiaridad en su realización concreta.
-La historia humana traza su camino de acuerdo a una serie de situaciones concretas en la que la dimensión cultural parece gravitar de manera determinada.
-“Voto sagrado de ignorancia” cuando no se aprovecha por completo una técnica por estar casado con la idea de otro.
-“Falso primitivismo”, dominar técnicas que no sirven para nada o tener a disposición otras que no les causan mayor interés.
-Fidelidad al esquema técnico de su pasado aun que carezca de contenido practico.
-Una misma doctrina o institución o técnica puede cambiar y evolucionar a diferentes tiempos en distintos territorios, épocas, sociedades. (ejemplos, el catolicismo en Europa, la democracia, algunas instituciones, el socialismo, etc.)
-“Dimensión cultural” adapta la presencia de una determinada fuerza histórica en la reproducción de una forma concreta de vida social y es un factor que es también capaz de inducir el acontecimiento de hechos históricos.
-El problema en algunos casos (como el de Rusia de principios del siglo XX), la inmadurez y el atraso de algunas sociedades es fácilmente detectable a partir de su ubicación especifica, aun que el territorio que lo rodeé no sufra del mismo retraso.
-La “crisis cultural radical” (planteada desde el siglo XVIII como la occidentalización, agudizada en 1861) determinó un peculiar fenómeno de permutación (lo que surgía de situaciones capitalista desarrolladas en especifico, ahora podía resultar de la maduración de un conflicto cultural en una situación subdesarrollada)
-La “dimensión cultural de la existencia social” actúa en los comportamientos colectivos e individuales del mundo social y puede intervenir de manera decisiva en la historia.
-La “antropología moderna ortodoxa” topa con sus limites cuando debe intentar la explicación de ciertos comportamientos sociales que no encajan en el equilibrio y parecen una variedad especifica de la vida animal.
-Hay una precondición cultural que rebasa y trasciende la realización puramente “funcional” de las funciones vitales del ser humano.
-La existencia humana presenta determinados comportamientos que no son periféricos o accidentales dentro de la vida social, sino que poseen coherencia propia: “no es la existencia [Sic.] humana la que puede derivarse a partir de la animalitas, sino al contrario, la animalidad del hombre la que debe definirse a partir de los modos de su ek-sistencia”

2. La idea de cultura en el discurso moderno

-Cultura en el discurso moderno: Hecho contradictorio que afirma la existencia de una sustancia “espiritual” vacía de contenidos o cualidades que sin regir la vida humana, es la prueba de su “humanidad”
-Contradicciones del discurso moderno de cultura: Vaciedad – garantía de plenitud, abstracto – emblema de lo moderno.
-La obra cultural sirve para enorgullecer y enaltecer su humanidad, y a la vez incomodar debido al conflicto de su identificación.
-La relación entre el valor de las cosas y su valor de uso lleva al hombre a abandonar su espíritu y a manejarse dentro de una realidad material.
-Discurso moderno de espíritu: se percibe en la experiencia radical dentro de la civilidad de la modernidad.
-Cultura Vs. civilización.
-Civilización moderna del término cultura: aparece con la existencia de una clase media intelectual en conflicto con la nobleza y la burguesía.
-“Aristocracia del espíritu” (critica del fracaso del proceso de modernización europeo, que se inscribe a si mismo como el progreso de la civilización “genio del pueblo”) Vs. “aristocracia de sangre”
-Resulta como alternativa en medio de la relación entre burguesía (implantaba modo de producción capitalista) y aristocracia (asegurar y exagerar sus privilegios).
-Kant: “ser civilizado consiste en reducir la moralidad a un mero manejo externo de los usos o las formas que rigen el buen comportamiento en las cortes del estilo versallesco, con indiferencia respecto del contenido étnico” “ser culto es poseer la capacidad de crear nuevas formas a partir de contenidos inéditos.
-Alemania del siglo XIX: Cultura - actividades en las que la creatividad se manifiesta en resistencia deliberada a su aprovechamiento mercantil. Civilización – Se aplica a las actividades en las que la creatividad se ha subordinado al pragmatismo económico.
-Francia: Civilización – no se encuentra en contradicción con la idea de cultura, la incluye y define con la versión refinada de si mismo.
-Alemania posterior: Cultura – termino romántico que describe el resultado de la actividad del “genio” creador. Civilización – resultado de una actividad intelectualmente calificada.
-Inglaterra: Cultura – elemento central de una etnografía colonialista, se refiere al sinnúmero de civilizaciones al comienzo de desarrollo. Civilización – concepto reservado para la sociedad moderna y las mas grandes sociedades del pasado
-Cultura occidental: no es una mera “cultura” sino una civilización”.
-Todas las maneras de comportamiento humano en las distintas sociedades conocidas son igualmente validos si se tienen en cuenta las circunstancias naturales en las que se desarrollan.
-Románticos: Pueblo – concepto clasista y no etnicista, reconocimiento de las pluralidades culturales.
-Románticos tardíos (o de estado): Pueblo – Definición etnicista que se combina con un concepto realista y elitista de espíritu.
-Pueblos de cultura: Pueblos europeos configurados como “grandes naciones”
-Pueblos naturales: Los que no son parte de la clasificación anterior. Carecen de cultura o creatividad espiritual, dueños de una civilización incipiente, destinados a un aprendizaje y dependencia sin fin.

3. El problema actual en la definición de cultura

-Cultura, termino con variaciones a lo largo de la historia.
-Claude Levi-Strauss Vs. Jean-Paul Sartre.
-Sartre (existencialismo): Estudiar al ser humano no como variante de la vida animal. El error antropológico es creer que hay cómo encontrar leyes naturales en un mundo cuya peculiaridad es justamente ser una trascendencia del mundo natural. Fue acusado por Levi-Strauss por querer introducir el concepto metafísico de libertad en un mundo regido por leyes precisas e inmutables.
-El individuo social es un ente dotado de iniciativa capaz de trascender las leyes naturales e implantar una nueva legalidad que pase sobre la legalidad natural.
-Levi-Strauss (estructuralismo): Tampoco pretende reducir lo humano a lo simplemente animal. el humano es el único ser capaz de crear reglas de juego, estructuras, formas de comportamiento, etc.

LA MODERNIDAD LATINOAMERICANA DEBE SER REVISADA

Entrevista a Nestor García Canclini
Reporte por Benito Alcocer

Hablar o pensar en Latinoamérica en la actualidad se ha convertido en una tarea bastante enredada. Tan sólo porque el "concepto" -y sus mismos habitantes- han rebasado las fronteras físicas, y aun imaginarias de esta región.

Así, el lugar mítico se ha re-definido, y sus múltiples interpretaciones recorren todo el mundo de manera vertiginosa: baste mencionar a los medios masivos de comunicación y a las remesas que fluyen constantemente desde EEUU, y en segundo plano desde la UE, hacia todos los países de AL.

Nos sabemos latinoamericanos por estar aquí, pero nos hemos desbordado en varios sentidos.

SUBDESARROLLO INTERMINABLE
En los ochenta y noventa el pensamiento de la posmodernidad diluyó esa interminable búsqueda de la modernidad. Se pensó de manera ligera como única solución el libre comercio y la privatización de los recursos estatales, como punta de lanza del neoliberalismo, resaltando ante todo un retroceso en cuanto a los logros sociales y de relativa independencia económico de nuestros países.

Pero más, grave todavía fue la gran brecha que se abrió en cuanto a educación privada y pública; así como en servicios de salud, vivienda, y la disminución del poder adquisitivo por las precarias conquistas laborales y la consante informalización de los mercados laborales.

Tenemos un claro “fracaso de los proyectos de modernización ilustrada o liberal clásica"; pero a final de cuentas no se pueden suprimir las preguntas, y es urgente que la modernidad sea revisada, por que la democracia moderna debería ser siendo nuestro esquema.

¿EXISTE UNA IDENTIDAD LATINOAMERICANA?
América Latina es el espacio con la mayor de las diversidades culturales y raciales que pueda dar cuenta la historia en los últimos quinientos años.

Pese a que contamos con periodos históricos relativamente comunes, somos una gran cantidad de realidades heterogéneas, que antes de generar una identidad “romántica”, al estilo “boom”, más bien generamos miles de identidades particulares, que en muchos casos suelen ser tan divergentes o inexplicables aun en una misma región o países.

CÓMO NOS MIRAN DESDE FUERA
Hispanos, sudacas, wet backs, beaners, playas exóticas, cocaína, Maras, grandes civilizaciones perdidas para siempre y desmadre, entre otras "atractivas" cosas. Así nos ven las sociedades europeas y estadounidense. Tienen muy poca información sobre nosotros. Además países como Perú o Argentina son tachados como desconfiables para los inversores internacionales, pues son “signo de fracaso social y nacional”. En la actualidad sólo países como México, Brasil o Chile son "considerables", por su supuesta estabilidad económica y social.

CÓMO NOS MIRAMOS
Los inversores nacionales se llevan sus capitales; los gobernantes no confían el estado que ellos administran, y sólo pretenden sacar provecho personal; y los migrantes, pues se van. A mi mente vienen lugares como Real de Catorce, pueblo abandonado; o Jaripo en Michoacán, pueblo de sólo mujeres, ya que los hombres sólo tienen capacidad de generar ingresos en EEUU.

“…el problema [son] los modos en que nosotros nos reconocemos o nos rechazamos como tales y el modo en que nos imaginan y representan desde fuera de la región…”

Ante la globalización somos migrantes y deudores; pero podemos tener un lugar destacable "grosso modo" como productores culturales, pero sí es posible destacar dada la potencialidad creativa de nuestras sociedades.

Lo que verdaderamente ha dejado el neoliberalismo en todos nuestros países en mayor o en menor medida, es la reafirmación de las desigualdades históricas que se agudizan día con día; la exclusión de sectores sociales, marginación de la salud, la educación, sectores desconectados de la globalización, excluidos y empujados masivamente a mercados informales, a la autogobernabilidad y violencia consiguiente [narcotráfico].

Pese a que el término “'hibridación' puede ser interpretado como reconciliación o como fusión, en realidad debe ser concebida en relación con nociones como contradicción, conflicto, desigualdad…somos una mezcla entre lo moderno, lo premoderno y lo posmoderno…”

LAS SOLUCIONES Y EL FUTURO
El proteccionismo excesivo de los países del hemisferio norte a sus productos agrícolas e industriales, no nos permiten insertar los nuestro en mayor volumen.

“Hay pocas esperanzas de un re-ordenamiento a corto plazo en nuestras sociedades que nos coloque en mejores condiciones..."

LOS FEMINISMOS LATINOAMERICANOS EN SU TRÁNSITO AL NUEVO MILENIO

Virginia Vargas

Reporte de lectura por Benito Alcocer

“…la vida cotidiana también se ha empezado a revelar”

En el artículo de Virgina Vargas se plantea la “segunda oleada” del feminismo, global y en su presencia latinoamericano, como un movimiento social de gran incidencia y de urgente presencia en la posmodernidad.

Podemos observar algunas vertientes dentro del feminismo:
-La feminista, propiamente dicha. Va a tener desarrollos paralelos y desiguales, pero de gran constancia en Latinoamérica. Inicialmente conformado con mujeres de clase media. De izquierdas.

-Mujeres del movimiento urbano-popular. De fuerte incidencia en los espacios públicos, con la “…politización de sus roles tradicionales, confrontándolos y ampliando sus contenidos hacia el cuestionamiento en lo privado.”

-Mujeres adscritas a espacios formales y tradicionales de participación política. Partidos, sindicatos, espacios únicos de “legitimación” de hombres.

De cualquier manera los tres conjuntos siempre contenían rasgos subversivos manteniendo un compromiso de transformación en la sociedad y en la política.

Ahora no sólo es una búsqueda por los espacios y reconocimiento de los derechos básicos de las mujeres: los derechos de cualquier ciudadano en el mundo, sino que también la participación por la lucha femenina se abría. Buscaba no sólo incidencia en la vida social, también en lo particular. No a vuela pluma se presenta el dicho “democracia en el País y en la casa”, proveniente de las protestas antipinocheistas en Chile de los ochenta.

El movimiento feminista de la segunda oleada, tiende a dar presencia y cabida a la diversidad representada en grupos que se encontraban marginados como los homosexuales, por ejemplo.

La presencia de institutos destinados a la regulación de y mantenimiento de los derechos femeninos, así como la creación de centros de estudio en género ha dado un nuevo matiz al movimiento como tal.

Además muchos de los grupos de “lucha” tendieron a la “Ongización”, en el entendido de recibir apoyos oficiales y de organismos internacionales, dejando el concepto de demostración callejera y enfrentamientos directos en el pasado. Riesgo que corren los movimientos sociales en la medida de sus acercamientos a causes gubernamentales.

INICIOS DE LA EXPORTACIÓN EN MÉXICO y ESTADO Y MODERNIZACIÓN: QUINCE TESIS Y UN COROLARIO PARA MÉXICO

Reporte de lectura por, Benito Alcocer

Se puede ubicar este momento a partir del porfiriato, con los primeros indicios de desarrollo en la agricultura.

En relación al incipiente desarrollo industrial, este se delimita en las áreas minera y metalúrgica con la fundición de plata, cobre y plomo.

Con la crisis del 29, producida por el proteccionismo comercial, hay una saturación en los mercados y se presenta una caída en las ventas. Crecen las deuda bancaria y el desempleo.

Después de la revolución, en el periodo cardenista arranca la reforma agraria y se nacionaliza la industria petrolera, así como los ferrocarriles. Aparece un nuevo Estado mexicano: es el agente activo que promueve el desarrollo.

En el siguiente sexenio aparece el Modelo de Industrialización Sustitutiva (MIS) o Modelo de Sustitución de Importaciones (MSI), con la finalidad de apoyar la industrialización del País. Así se crean algunas empresas importantes como, entre ellos el IMSS y Altos Hornos de México, S.A.

Con el alemanisco, se mantiene un apoyo sin límites a las IP, tanto nacionales como extranjeras, y hay un incremento notable en la inversión en infraestructura.

Los medios más importantes impulsado por el gobierno para incentivar la inversión privada son:
-Exención y disminución de impuesto.
-Acceso a créditos.
-Apoyo a inversión privada al campo.
-Control de organizaciones obreras y campesinas.
-Reformas al Artículo 27 constitucional para aumentar los límites de la propiedad privada.
Entre otros, dando como consecuencia una industrialización de manera constante.

A este periodo se le conoce como primera etapa del MIS.

En una segunda etapa, conocida también como el “periodo de desarrollo estabilizador” se hace tangible un endeudamiento con el exterior, no afectando de manera sustancial al País, ya que observándose un crecimiento sostenido, estabilidad cambiaria e inflaciones bajas.

Para el sexenio de Díaz Ordaz se mantiene el programa, y no es sino hasta la administración de Luis Echeverría que dada la presencia constante de irregularidades económicas como un fuerte gasto público, el endeudamiento externo y un gran déficit en la balanza de pagos, se llega a una situación crítica.

Adelante, con López Portillo, se pensaba que dada la boyante situación petrolera, el País sería rescatado. Sin embargo, situaciones diversas como la pérdida de competitividad con el exterior, aunado al estancamiento en las exportaciones y políticas proteccionistas, generaron un déficit en la balanza comercial.

La década perdida. Neoliberalismo.
Con Miguel de la Madrid, se reorienta la economía hacia el mercado internacional, y se inicia la privatización de las empresas paraestatales, además de reducción en los aranceles.

En 1986, México se adhiere al GATT, antecedente del TLCAN.

Sin embargo esto resolvió poco, dad la presencia de proteccionismo, monopolios y sobre todo por la baja eficiencia y competitividad ente el comercio exterior.

Con el advenimiento del TLCAN, se abre formalmente la inversión extranjera, teniendo como base los Estados Unidos y Canadá.

Al inicio de dicho acuerdo, en el sexenio de Ernesto Zedillo, la aparición del EZLN, y la secuencia de acontecimientos políticos que crean una inestabilidad política poco usual del México de fin de siglo XX, desatan la peor crisis financiera de todos los tiempos en nuestro País. Como factor relevante tenemos un fuga insospechada de capitales.

Con Vicente Fox, las expectativas de crecimiento se siguen circunscribiendo a los parámetros del Neoliberalismo.

ESTADO Y MODERNIZACIÓN: QUINCE TESIS Y UN COROLARIO PARA MÉXICO
Henio Millán
Reporte de lectura por, Benito Alcocer

Tesis 1. El gasto público ha resultado insuficiente y es totalmente financiado por recursos fiscales. Por lo que debe ser descartado, por que trae como consecuencia crecimiento no reales frenando así el crecimiento.

Tesis 2. Una economía cerrada a la competencia externa inhibe la exportación. El sistema proteccionista es arcaico, pero constantemente recurrente debido a la alta dependencia.

Tesis 3. La injerencia del Estado va distorsionando el sistema de precios relativos, restando competitividad global de la economía del País.

Tesis 4. Dada la economía abierta, es indispensable autonomía del Banco central y esquemas de tipo de cambio flexibles, con el fin de mejorar la competitividad.

Tesis 5. En una economía abierta, el sistema corporativo no funciona, porque depende de manejos discrecionales de variables básicas para la competitividad.

Tesis 6 Las clases medias es el lugar donde se configura y dinamiza la opinión pública, dando así el lugar de consenso en torno a las gestiones estatales.

Tesis 7. Se debe mantener una orientación de la economía hacia el exterior, pero esta debe estar acompañada de una política industrial encaminada a mejorar la competitividad nacional.

Tesis 8. Es necesario que los salarios reales crezcan con la productividad. El modelo exportador debe ser tangible para el bienestar social.

Tesis 9. Se debe mantener el crecimiento económico constate para la creación de empleos. Se debe invertir en el capital humano y en la difusión del conocimiento tecnológico.

Tesis 10. Introducción de impuestos a capitales volátiles, mediante un acuerdo internacional. Así se diminuirían riesgos por la vulnerabilidad externa.

Tesis 11. Se debe pensar en una reforma integral para el campo revisando su presencia en tratados internacionales, así como estrategias de comercialización y autosuficiencia más fuertes.

Tesis 12. El mercado debe irreductiblemente generar bienestar social. Debe haber una inversión creciente en capital humano como una clave de la igualdad de ingresos, pero sobre todo en miras al crecimiento económico y a la competitividad con otros países.

Tesis 13. Una mejor política distributiva del ingreso debe apoyarse en el gasto público.

Tesis 14. La política social y económica deben ser aplicadas en conjunción. Los objetivos de la política social deben trabajar a favor de la economía, y los de esta a favor de lo social.

Tesis 15. Cuando la democracia sea parte inherente a la sociedad, la política de distribución de oportunidades tendrá éxito.

MOVIMIENTOS SOCIALES EN AMÉRICA LATINA

Por Andrea Quiroz
Encontré este link con textos sobre varios movimientos sociales en América.
http://caosmosis.acracia.net/?cat=150

LOS FACTORES DEL PODER

LOS FACTORES DEL PODER / El poder nacional y el factor de dominio / De la estructura política a la social
en, "La democracia en México",
Pablo González Casanova

En el capítulo anterior pudimos observar las características, la estructura del poder en nuestro País, teniendo como resultado una concentración absoluta del poder en el poder ejecutivo, principalmente.

Ahora bien, González Casanova apunta los factores que determinan este poder desmedido, en gran parte.

1.Caudillismo.
Figura heredada del México prehispánico, y acrecentada durante tres largos siglos de colonia, su presencia en el México del siglo XIX por las características que le acompañan -latifundios, justicia inapelable, injerencia en todos los asuntos de su localidad, presencia arrogante y paternalista, asesino con derecho a pernada-, será uno de los elementos detonantes del movimiento armado de 1910.

Aunque su esencia se fue perdiendo en el México post revolucionario, no hizo más que transfigurarse en miembro poderoso del partido oficialista, o como boyante "aristócrata" local. Empresario y visionario -en pocos casos- su herencia se presiente aun hoy en los vicios de la vida política de México: [pese a que se han difuminado] "...las relaciones personales, características de la política dominada por los caciques,... [siguen] existiendo en forma notable en el panorama, mexicano. El mejor modo todavía de descubrir la afiliación política de un individuo, en la intimidad de los eventos políticos, consiste más que buscar el partido al que pertenece o la ideología que sustenta, en hallar su parentesco, lugar de origen o cercanía con un jefe..." (González Casanova, 1963, Pp.49-50).

2.El ejercito
Pese a que fue un factor importantísimo para el entorno de poder en México durante siglos, poco a poco ha ido perdiendo presencia, y en el siglo XX, se hace patente la disminución en sus asignaciones presupuestarias, y ya no es un "riesgo" para los gobiernos recientes, mayoritariamente civiles.

Pero dos elementos importantes que se deben mencionar, indispensables para la desaparición del militarismo con la reforma agraria y el desarrollo económico del País.

3.La iglesia
Con los gobiernos posteriores a la revolución, particularmente el de Ávila Camacho, la iglesia empieza a recuperar espacios, después de las leyes de reforma aplicadas por el Benemerito Benito Juárez, y por la represión cruenta en la cristiada.

Su presencia ha crecido de manera desmedida y el estado mexicano ha brindado sin límites lugares para su establecimiento. Tanto espiritual, como físico.
"...la iglesia es el único [factor] que ha sobrevivido a las grandes transformaciones sociales del México contemporáneo y que incluso ha recuperado e incrementado parcialmente su fuerza." (Idem, 55).

4.Los empresarios
La reforma agraria desmantela los grandes latifundios y sus miserables características de aparceros, peones acasillados y semi-esclavos.

Con el advenimiento también de la industrialización, el antiguo propietario, "casta divina" en la mayoría de los casos, se metamorfosea en paladín del desarrollo y se acopla perfectamente a los nuevos tiempos. Su característica incidencia en el poder se va a ver más firme con la presencia de asociaciones y uniones patronales. Con una gama sin límites en la asignación de recursos para fines propios, sus intereses se dejarán sentir inevitablemente hasta en los más remotos lugares de México.

Reporte por Benito Alcocer

“El poder nacional y el factor de dominio”, capítulo 3.
La democracia en México, Pablo González-Casanova

Reporte de lectura por, Benito Alcocer

Dada la ubicación geográfica de México, la influencia en todos los sentidos de Estados Unidos de Norteamérica es determinante en todos los contextos.

Así la historia del México del siglo XX, en donde tenemos presentes medidas políticas, militares, económicas, han buscado “limitar” la influencia norteamericana e incrementar su capacidad de negociación ante él.

Sin embargo, la latencia de desencuentros y descalabros, en algunas ocasiones políticos, en otros momentos en economía, etcétera, son una realidad insoslayable.

Pablo González-Casanova, presenta varios indicadores que nos sirven para comprender mejor el ambiguamente frágil y ala vez poderoso sistema de relaciones con los vecinos del norte.

-Para 1963, la presencia de empresas extranjeras era muy alta, y las más poderosas eran norteamericanas. En la actualidad con el neoliberalismo y el TLCAN, esta incidencia debe mantenerse, sino es que superada de manera sustancial.

-Los créditos más importantes con el exterior eran con Estados Unidos. Mantengo de manera unilateral mis comentarios respecto al neoliberalismo y el TLCAN.

-El mercado exterior era y es norteamericano.

-Para 1965 la economía mexicana dependía en un 30% de tres productos; en más de un 40% de tres productos y en más de 50% de diez, cuya principal salida era el mercado norteamericano (Op. Cit. neoliberalismo y TLCAN).

-Durante prácticamente todo el siglo XIX –el primer centenario del México independiente-, y hasta la época del presidente Roosevelt, la presencia militar y presiones por medio de la fuerza por parte de los Estados Unidos, es algo frecuente.

-Estados Unidos es el País con que más vínculos políticos tiene México. Datos que se puede observar en el gran porcentaje de tratados bilaterales desde mediados del siglo XIX, y hasta el TLCAN y hasta el inminente plan Mérida, de intercambio militar.

-En lo cultural, la influencia norteamericana es tangible y la incidencia, por ejemplo, en los medios masivos de comunicación como la prensa, las agencias noticiosas, el cine, la televisión, la educación y hasta en la religión, ha sido contundente.

Pese a estos factores, la sensación hacia los Estados Unidos en general por parte de la sociedad mexicana ha sido de rechazo. El “antiamericanismo” ha sido un elemento que vale tomar en cuenta como un rasgo de identidad y cohesión particular.

“De la estructura política a la social”, capítulo 4.
La democracia en México, Pablo González-Casanova

Reporte de lectura por, Benito Alcocer

El estado “como el más grande empresario del País” –presente aun en día, (PEMEX, CFE, pese a todas las desincorporaciones-, y su concentración de poder, desde luego que ha tenido funciones pensadas premeditadamente por “el bien” de la estabilidad y el desarrollo.

Así, reflexionando en un México subdesarrollado vemos como en oposición a un sistema legislativo “conspiracionista”, el ejército, y la iglesia, tenemos uno presidencialista; que ante el caudillismo y sus “partidos de membrete” surge un partido dominante; ante los feudos regionales, tenemos un régimen centralista; ante la presencia de caciques la intervención del gobierno local fue decisiva; que ahí donde hacían falta grandes inversiones de estructura y donde la I.P., mexicana y extranjera se mostraba indecisa, la necesidad de un Estado empresario fue la base de una política nacional de desarrollo económico e industrial fu imperante; así limitando la propiedad , cera la reforma agraria y expropia el petróleo; crea las bases de un mercado interno.

“…el Estado mexicano y el tipo de instituciones que ha ido formando cuidadosamente han sido un buen instrumento…para frenar la dinámica externa de la desigualdad, para enfrentar a las grandes compañías monopólicas y negociar con ellas y con las grandes potencias, en planos cada vez menos desiguales, y han sido un excelente instrumento para el arranque del desarrollo nacional” (González- Casanova, P. 87)